关爱独龙族，保护并延续独龙文化[乐途游民部落]

聚居在独龙江流域的独龙族是云南怒江特有的少数民族之一。独龙族有着独特的民族文化和淳朴的民风，勤劳的独龙族一直在独龙江畔繁衍生息、并传承着自己的文化。但是由于地处偏僻，半年的时间大雪封山，经济落后，独龙族文化正在不断流失。民族文化是一个民族存在的历史依据，随着独龙江公路的开通，独龙族经济取得快速发展的同时保护独龙族传统文化的工作也面临着极大的挑战。

独龙族是一个以毯为衣的民族，五彩独龙毯象云霞美丽并富有特色。但由于独龙毯一般都要200元一床，价格较高，在外来文化的影响下，许多独龙族的穿着被汉化了。现在，游客到独龙江后，发现这个自然景观独特、动植物资源丰富，被外界公认为最后的秘境的民族居住地却难看到披独龙毯的独龙族。保留和延续少数民族文化是整个中华民族的责任，今年是贡山50年县庆，怒江州旅游局、贡山县委县政府决定开展保护独龙族传统文化的公益活动，旨在通过“为独龙族献爱心”的募捐活动，让每个独龙族在县庆时都披上独龙毯，为保护、传承独龙族传统文化做力所能及的工作。

为保证本次募捐活动的公开、公平、公正的原则，增强募捐款的透明性，活动接受社会的监督。州旅游局将为募捐所得资金开设独立帐户，捐赠情况接受州审计局的监督并将募捐情况向社会公布。贡山县政府成立相应机构，指定专人负责独龙毯的发放工作，发放情况接受审计部门的监督、审计，并将发放情况向社会公布。以上所有工作在县庆以前完成。

活动内容及捐赠方式：群众献爱心义捐。本次捐赠只接受现金，不接受实物。募捐人的回报：1、捐100元人民币制作一条独龙毯并在独龙毯上绣上捐款人的姓名；2、捐2000元人民币者获得贡山县政府发放的荣誉县民的证书；3、捐6000元人民币以上者可作为特邀嘉宾参加2006年10月贡山县50年县庆。此次活动将通过在网络上推出独龙族义捐的相关专题栏目以便让募捐人可及时上网查询活动的进展及资金的走向情况（增强透明性和公正性），所有募捐人的相关资料均可发布在新浪旅游云南栏目上。

关爱独龙族，保护并延续独龙文化！让我们为中国人口最少的少数民族尽一点自己的绵薄之力。

此主题相关图片如下：

支持最后的民族-----独龙族!

独龙族现有人中5800多人，云南省有5500多人，是我国人口最少的民族之一，聚居在贡山县的独龙江两岸。史称独龙族为“俅人”或“ 人”。

独龙族内部分为50多个父系氏族，每个父系氏族中又划分成若干个兄弟民族。独龙族的传统生活方式是以家族公社为中心的原始共产制，共同生产，共同占有生产生活资料。家族长负责处理协调，族人共耕，儿媳轮流煮饭，吃饭时由主妇按人头平均分配。族人之间亲善友受，路不拾遗，夜不闭户。

独龙族的传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣，男子下穿短裤，习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前，坦露左肩右臂。女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰，以前有纹面的习俗。男女不戴帽，多披头散发、赤足。现在服饰已有了较大改观，妇女仿傈僳族穿长袖衣裙，并佩戴彩色料珠链串，男子喜欢挎腰刀、弩箭。

独龙族以农业，采集和狩猎为生，“卡雀哇”是唯一的节日，多在冬腊月举行。节日里，每个民族和部落都要集体猎取野物，杀猎宰羊，部落主妇将食物分给各个家庭，他们称为“分食”，也有剽牛活动。清晨，人们来到山寨的旷地，随着芒锣的响声，手牵手跳起本民族的传统舞蹈。

独龙族人聚居在云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带。
　
　　使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族。
　
　　没有本民族文字。
　
　　独龙族人过去信仰万物有灵、崇拜自然物、信鬼。

　　独龙族的族称始见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”。明清时称为“俅”或“曲”。新中国成立后，根据本民族的意愿，将其自称独龙做为民族称谓。新中国成立前的20世纪40年代，由于山川的阻隔和历代反动统治的压迫剥削，独龙族人的社会生产力发展很低，基本上还处于父系家族公社制，使用原始的木、竹制简单工具，从事刀耕火种的农业生产。年产量很低，所以采集和渔猎仍是不可缺少的生产补充。独龙族人民生活十分贫苦，没有商品交换，采用刻木结绳记事，直到新中国成立后才彻底改变了这一落后面貌。独龙族人民勤劳好客重友，常常一家有事，全村帮忙。猎获的野物，凡参与狩猎者人人有份。他们重信义遵诺言，有着优良朴素的道德观念，“夜不闭户，路不拾遗”，是独龙族的传统美德。

独龙族主要聚居在独龙江流域，江东为高黎贡山，江西是担当力卡山，高山峡谷相间，形成明显的垂直气候带谱和生物带谱。长期以来，因山高谷深、交通不畅，使这里成为一个封闭的地理单元。在这块近２０００平方公里的地区，生息繁衍着几千独龙族兄弟，按人均占有资源的比例来看，独龙族居住的地区可以说没有生态环境退化的隐忧。然而，独龙族人民在长期的生产实践中，仍然形成了自己的生态保护文化。

　　一是人工植树恢复地力，独龙族长期依靠刀耕火种的生产方式维持生计。１９３３年李生庄《云南第一殖边区域内之人种调查》文说独龙族“今年种此地，明年种彼地，将住屋前后左右之土地轮流种完，另觅新地栽种，因土地既一度栽种，则地力已竭，势非休息十年或八年，俟草木再行畅茂后，可以砍伐燃烧成灰时，即不能再种也。”李生庄在这里所说的，只是土地地力自然恢复的办法，其实独龙族还有另外一套人工植树恢复地力的办法。

　　据调查，独龙族的生产方式中早就形成了农林混作的传统方法。新开辟的火山地，第一年砍树烧光后，灰烬多、肥效高，种植产量较高的玉米；第二年肥力减退，只能种苦荞，同时间种水冬瓜树，形成混农林系统。水冬瓜树，学名桤树，属乔木科，椭圆形树叶，枝叶茂盛。春季发芽，秋季落叶、落子，特别适宜独龙江地区这样雨水多、空气湿润的环境，易栽易活，成活率在９０％以上。水冬瓜树是由种籽繁殖的植物，一棵老水冬瓜树下往往会有成片的树苗。种子秋冬落下春天发芽生长，第１年仅有１０—３０厘米高，第二年树苗长到１米以上，每到春天，独龙族便到天然林中将这种１米以上的树苗挖起后移栽到耕种了１年的火山地中。第３年在水冬瓜树苗间再间种一年小米或稗子；第４年补种水冬瓜树苗后便不再种粮食，土地进入丢荒休闲期。５年以后，水冬瓜树高可达８米，直径可达１５厘米，新一轮的刀耕火种又可以进行了。水冬瓜树对生态环境的保护和人们的生产生活具有很多优点：一是生长速度快?BR>７至１０年便可成材；二是水冬瓜树属于非豆科固氮植物，其根部瘤菌有较强的固氮作用，能改良土壤；加之水冬瓜树是落叶乔木，落叶量大，可以增强土地的肥力，即使是较为贫瘠的土地，也能在不长的时间变得肥沃。三是再生萌发力强，树枝可以做薪柴；树干可以做建房材料等。四是具有经济价值，可以做提炼烤胶的原料，还可治疗菌痢、腹泻、水肿、肺炎、漆疮等疾病。总之，水冬瓜树易于繁殖，易于管理、耐贫瘠、蓄水能力强。独龙族大量种植后，克服了刀耕火种的弊端，制止了水土流失，保护了独龙江一带的生态环境。

　　再是适度狩猎历史上，由于经济社会发展滞后，独龙族人体所需要的动物蛋白大都靠猎取野生动物来获得。独龙江峡谷两岸的担当力卡山和高黎贡山上，生长着野牛、野猪、岩羊、麂子、马鹿、老熊等种类繁多的野生动物；独龙族生产水平不高，对野生动物的需求比其他民族更多，也更为急迫。然而，独龙族对此却有着超乎寻常的理智，或许他们在思想观念上并没有可持续利用的认识，但在其狩猎行为中却充分体现了“适度”和“可持续”的原则。在独龙族的狩猎活动中，野牛是主要狩猎对象。在担当力卡山和高黎贡山上，有多处含有盐分的卤水大盐场，野牛在每月中旬月亮圆时，便成群结队来饮卤水。凶猛的公牛在前面开路，小牛居中，母牛在后面保护，依次饮水，然后离开。

我比较好奇他们脸上纹的东西

有机会一定要去看看

支持并请教: 他们只分布在独龙江边吗

纹面，疼吗？看了会害怕的

独特的民族文化！没有什么害怕的！

有时间的话我会去详细的探寻一段时间！

确实是很独特的文化。。。

其实还有许许多多的文化都需要保护和延续，有的甚至我们都不曾听说就泯灭了，多么可惜啊。

这真是一种神圣的文化

主题：关爱独龙族，保护并延续独龙文化